席凡君：大厂正在批量制造“液态东说念主”

由席凡君撰著的《大厂病：从个体窘境到组织扮演》本年6月由生活·念书·新知三联书店出书。该书分为“一种‘轨制生活’”“牛马感从何而来”“扮演性治理”“话语的樊笼”“看成系统的反噬”五个章节，作家席凡君调取自身教化和前沿表面，系统剖解大厂的组织漏洞，阐明大厂东说念主“说不清”的摧折与无力感。

席凡君在大厂使命十余年，有过一帆风顺的阶段，也有过被边际化的困窘时刻。离开大厂以后，他运行反想许多大厂东说念主齐阅历过的困顿、麻痹、抑郁、高压、自我怀疑、心思崩溃背后的结构性成因，并撰写成文，在公众号“未知扮演”上发布。这些文章引起了许多读者的共识，席凡君说：“我以为是我方特有的感受，收尾发现驳倒区全是‘我以为只消我这么’的声息。”

他意志到，流行语汇仍是无法准确态状“大厂”这么一种当代教化。于是再行整理碎屑化笔墨，征引米尔斯、韦伯、福柯、阿伦特、韩炳哲的表面为火器，寻找心思背后的生成机制，力争发挥“大厂病不是个东说念主的病，是结构的病”。与此同期，席凡君还提倡，大厂不仅促生当代经济，也塑造当代东说念主格。大厂东说念主是一种有别于“螺丝钉”的“液态东说念主”：莫得塌实的矫健性，而有无穷的漂移性，他们“微小地悬浮着”，大约快速适合组身份位置的挽回，“这种景象真切，东说念主的鸿沟就运行瓦解。身处大厂的东说念主很难说了了，我方到底是谁，在作念什么，有莫得成长……”

席凡君也暗示，写稿《大厂病》一书，并非为了批判，而是为了复原。一方面让为感受到了问题的“大厂东说念主”把混沌的不适感说了了，另一方面，“看清结构的逻辑，不是为了透彻逃离，而是为了在轻佻中，看得更清，活得更像我方。”

南齐专访《大厂病》作家席凡君

南齐：《大厂病》 的写稿起因是什么？ 

席凡君：《大厂病》的写稿， 来源如实和我我方的使命教化筹办。但自后， 我在公众账号写稿过程中，抓续收到好多读者的留言、反馈和选题建议。许多东说念主来自不同公司、不同岗亭， 甚而不同业业， 但他们叙述的教化有很强的相似性。

有些东说念主谈到组织重组后的漂移感，有些东说念主谈到绩效评价中的无力感，有些东说念主谈到讲演、会议、互助系统领来的破钞， 也有东说念主谈到下野之后很久仍然难以解脱组织评价对自我的影响。在网上我也看到， 有些东说念主说我方身处大厂， 还出现了一些躯体化的反应。我我方是莫得过这种举例失眠等“躯体化 ”的反应的， 相近也很少。但这些反馈和网上看到问题的累加让我缓缓意志到， 今天在有计划“大厂 ”时， 这远远不是一个东说念主的问题， 也不仅仅某一个组织的问题， 而是一个时间问题。

是以， 对《大厂病》来说，个东说念主教化仅仅个弁言，多数读者反馈和共同教化， 让我看到这一问题具有更平日的人人性。书中简直想要照看的， 是当一个组织变得越来越强大， 越来越依赖历程 、方针、协同系统和里面话语之后， 它会怎样变调东说念主的判断神志、抒发神志、心思结构和价值感。

所谓  “大厂病 ”， 不是医学有趣上的疾病， 而是一种当代组织之症 。它值得被照看， 是因为许多东说念主齐在不同位置上感受到了访佛的结构性压力。对我来说， 这本书简直想作念的， 是但愿把那些原来踱步在个体教化中的困惑，回荡成一个不错被看见、被通晓、被照看的人人议题。 

南齐：为什么说“大厂病不是个东说念主的病， 而是结构的病 ”？ 

席凡君：我说“大厂病不是个东说念主的病， 而是结构的病 ”， 并非否定个体在使命中的职守， 但这里也不可将统统问题齐推给组织。恰恰相悖， 我认为大厂中的每一个东说念主， 包括普通职工 、中层不断者和高层不断者，齐是组织结构的一部分， 也齐在不同进度上参与了这种组织结构的酿成与运行。 因此， 照看“大厂病 ”， 不可简短通晓为对某一类东说念主和组织的责问，亚洲精品久久久久午夜aⅴ网址也不可把它处理故意思宣泄。

我更想强调的是， 好多“大厂东说念主 ”的可怜， 不可简短归结为个东说念主抗压本领不够、心思不断不好， 或者行状缠绵不廓清。它背后也有更深的结构性原因。大厂是一种高度当代化的组织形态 。它依靠历程 、方针 、系统 、职级 、绩效 、协同器具和话语体系来运行 。这些机制晋升了组织效果， 也让复杂业务不错被拆分、分拨和不断。但与此同期， 它也会把东说念主压缩成某种可探究 、可替换 、可解释的变量。

一个东说念主的价值，越来越依赖于他是否能被系统看见，是否能被方针发挥，是否能被上司通晓，是否能在组织叙事中占据一个安全位置， 这种问题如实存在， 况兼具备一定的广泛性。但问题在于， 东说念主的真实使命时常比这些系统更复杂。好多简直有价值的判断、教化 、关系和耐久本领， 并不可坐窝回荡成报表、OKR 、周报或者绩效话语。 在这种情境中， 个体就会堕入一种错位。一方面， 他被条款抓续发挥我方；另一方面， 他简直的本领又不一定能被组织准确识别。

因此，《大厂病》简直想指出的是， 许多可怜不是因为个体太脆弱， 而是因为组织运行神志与东说念主的主体性之间跟着时辰的演进而产生了某种“适合性打破 ”。我觉着看清这小数， 不仅会让东说念主认清我方的职守，也会让东说念主减少不消要的自责， 从而感性地通晓我方与组织之间的关系。

我想这里需要卓著阐明一下，“大厂病 ”这个词需要被感性地通晓。  “病 ”这个词它不是为了制造对立， 也不是为了投合网罗心思。它是大型组织在高速增长、效果珍重、绩效竞争和历程治理中产生的系统性症候。 只消用相对客不雅的作风看待它， 咱们才可能简直咨扣问题，而不是把它简化成某种心思化标签。

南齐：书中使用了好多社会表面， 您如何均衡表面分析与普通读者的阅读体验？ 

席凡君：我在书中使用一些社会学、政事形而上学和组织表面器具， 十足不是为了把问题写得复杂， 或者夸耀某种  “高档感 ”， 制造阅读门槛。恰恰相悖， 我以为好多大厂东说念主的教化之是以可怜， 是因为他们感受到了问题， 却零落合适的话语去定名这些问题。表面的作用， 等于匡助咱们把那些混沌的不适说了了。

比如韦伯的“铁笼 ”， 不错匡助咱们通晓为什么当代组织在追求感性和效果的同期，精品 国产区一区二 也会让东说念主感到被历程和轨制困住 。鲍曼的“液态当代性 ”（ “流动的当代性 ”）， 不错匡助咱们通晓为什么今天的行状身份越来越不矫健， 个体老是在变化中被再行界说。阿伦特对于“泛泛之恶 ”的照看， 不错匡助咱们通晓为什么好多组织中的伤害并不一定来自坏心， 而可能来自例行公务 、遵守历程和不再判断 ……

但我并不但愿这本书成为一册“学院化 ”著述。表面在书中的位置， 是解释器具， 不是遮挡物。 它应该落到真实教化中。让我有些始料不足的是， 我在公众号文章中援用这些表面时，好多读者并不扼杀， 反而大约通过这些意见找到我方的教化和共识。

他们不一定会使用学院式话语，但他们能通晓这些表面为什么和我方的生活筹办。许多东说念主读完之后，恰恰不是以为表面晦涩，而是以为终于有一种话语大约解释我方耐久说不清的处境。

这也阐明，今天的大厂职工和更平日的当代职场东说念主还有读者，并不是只可袭取简短心思化抒发。他们有很强的通晓本领，也好意思瞻念投入更复杂的照看 。只消表面简直服务于教化，而不是凌驾于教化之上，它就不会制造隔膜， 反而可能激发更深的共识和照看。

南齐：什么是“液态东说念主 ”？它与曩昔的 “螺丝钉 ”有什么不同？ 

席凡君：“螺丝钉 ”是工业时间常见的比方。它强调的是东说念主在固定岗亭 、固定历程和矫健单干中的位置。它虽然也有压抑性，但至少意味着一种相对矫健的组织身份。你知说念我方在哪个岗亭上，端庄什么使命， 处在什么坐褥链条中。

但今天的大厂职工， 好多时候仍是不仅仅“螺丝钉 ”， 而更像“液态东说念主 ” 。所谓“液态东说念主 ”，指的是个体在赓续变化的业务 、组织 、方式、职级、评价和叙事中，被反复再行界说 。今天你属于这个团队，未来可能被挽回到另一个团队；今天这个方式是中枢，未来可能变成边际；今天你被称为主干， 未来可能因为业务变化变成冗余资本。

这种景象最大的特色， 是不矫健。东说念主很难耐久扎根在某项具体身手、某个矫健团队或某种廓清身份上。组织条款你保抓流动性、适合性和可重组性， 但东说念主的内心又需要衔接性、详情味和有趣感。 当组织越来越液态， 东说念主的身份也会随之漂移。

是以，“液态东说念主 ”不是说大厂东说念主莫得本领，而是说他们时常处在一种赓续被再行定名的位置中。他们需要抓续适合变化，却很难酿成矫健的自我叙事。这亦然许多大厂东说念主感到困顿的伏击原因，不仅仅使命量大， 而是自我恒久处在省略情之中。

需要强调一下， 我个东说念主眼中的流动性自身并非十足负面。流动自身亦然发展的一种表征， 它也可能带来新的契机、新的学习空间和新的互助神志 。问题在于， 当流动性变成一种单向条款， 也等于组织不错赓续重组个体， 而个体却很难积攒矫健身份和耐久价值时，东说念主的省略情愫就会被抓续放大。真碰巧得照看的， 不是组织能不可变化， 而是变化之中是否还给东说念主留住酿成本领 、庄严和有趣感的空间。

南齐：书中为何提到大厂偏好安全东说念主 、扮演型东说念主格和可料想的职工？ 

席凡君：大厂并不一定公开说我方偏好“安全东说念主 ”，但大型组织在运行中如实更容易奖励那些可料想、可解释 、可不断、可被闲静使用的东说念主 。原因很简短， 组织鸿沟越大， 不断者越难径直判断每个东说念主的真实孝敬， 于是就会依赖一些外显信号。比如抒发是否廓清，讲演是否矫健，是否懂得组织话语， 是否能让上司闲静， 是否能在重要场面呈现出恰当期待的景象。

这就解释了为什么叙事本领、抒发本领和一定进度的扮演本相识变得伏击。大厂不是只看你作念了什么，也看你如何解释我方作念了什么。好多真实孝敬，要是不可被组织识别、包装和传播，就很容易被低估。相悖，一些并不一定创造了最大价值的东说念主，要是更懂得组织叙事，更擅长不断可见性， 就可能在评价系统中占据上风。

这对内向的东说念主、专注不断问题的东说念主，或者不擅长自我包装的东说念主可能会显得看似不公说念。但这并不料味着他们莫得生活和价值展现空间。重要在于， 他们需要意志到，大厂评价系统并不自然等于真不二价值系统。一个东说念主既要保留我方的专科本领，也需要最低截止地通晓组织如何识别价值。不然， 他可能明明作念了好多伏击使命，却在组织中处于不可见景象。

虽然这不是荧惑人人齐去扮演和否定抒发本领的伏击性。任何组织齐需要一样，也需要东说念主把复杂使命解释了了。简直的问题在于，当抒发本领压倒了真实本领，当可见性替代了真实孝敬， 当安全感成为最伏击的评价模范， 组织就容易奖励那些最能适合评价系统的东说念主，而不一定奖励最能不断问题的东说念主。

南齐：AI到来之后，大厂病会被缓解，照旧会被进一步自动化和数据化？ 

席凡君：AI 与组织的关系，是一个正在发生的问题。我当今也仍然在抓续不雅察和想考。事实上，《大厂病》来源成书时， 圆善稿件约莫二十四万字， 终末定稿过程中删去了快要五万字， 其中绝顶一部分就触及AI与组织 、AI 与就业 、AI 与大厂结构之间的关系。其时删去这些实质，是因为关系变化还在快速张开，我不但愿在判断还不充分时过早下论断。

当今回看，这个决定有让我纠结的所在。有些其时的判断，自后在履行中赢得了某种印证；也有一些判断，当今看可能需要修正。尤其是最近半年，AI本事和哄骗的鞭策速率相称快，它对组织结构、就业单干、不断神志和行状身份的影响， 仍是变得越来越彰着。是以，我也在和出书社一样，但愿在新书关系活动中， 对AI 与大厂之间的问题作念一些更汇注的照看。

但就咫尺来说， 我仍然不倾向于简短地说，AI 一定会缓解大厂病， 或者一定会加要紧厂病。

AI是器具， 但它会镶嵌既有的组织结构中。它最终产生什么后果，取决于组织如何使用它。

咫尺看，要是一个组织本来就高度依赖历程、方针、数据和可替代性，那么AI很可能会进一步强化这种倾向。东说念主的使命会被拆得更细，过程会被记载得更多， 评价会变得更数据化。比如代码提交频次 、反应速率、文档产出、会议参与度， 齐可能成为组织判断东说念主的信号。这么一来，“安全东说念主 ”的界说可能从“让指示闲静 ”，变成“让系统看见矫健输出 ”。

但AI也可能流露一些原有历程的乖张。曩昔好多东说念主力被破钞在机械讲演、重叠整理、表率化抒发和低效和洽中 。AI要是用得好， 如实可能把东说念主从这些廉价值就业中开释出来，让东说念主回到更需要判断、创造和真实一样的部分。

是以重要问题不是AI 自身， 而是组织有莫得本领再行通晓东说念主的价值。要是 AI仅仅被用来加强监控、压缩资本、量化一切， 那么大厂病会愈加自动化。要是 AI 被用来减少低效历程，开释东说念主的判断力和创造力， 它才可能成为组织校正的契机。这个问题仍在进行之中，也需要抓续不雅察，而不是过早给出一个简短论断。

采写：南齐N视频记者 黄茜